恬莉从此欲罢不能！(22)
恬莉说：[爱的连结，自然有肉体，心灵，还有社会的结构，以及，使用！那这个连结是佛还是魔？
如果是佛？似乎也不必有男女之别！
如果是魔？魔真的贪爱做爱吗？贪爱男女之事？]
老伯说：[男女的爱的连结中，也有不是爱，而是契约，然後日久生情的也有，佛魔都不否认男女关系！不否认爱的力量！]
恬莉问：[这是很自然的一件事吗？]
[应该是！]老伯说。
[魔好像对人没有兴趣，很少听到魔与人交？龙与人交，神与人交！则常听到！]恬莉问。
老伯说：[魔痛恨上帝一族跟倭女交，养倭女为宠物！生下魔鬼，一生下即丢弃！所以魔不干这事！]
[有意思！]
老伯说：[魔是上帝的私生子！]
爱的连结，讨论的是：男女如何连结？爱的内涵是什麽？
这好像是心理分析的内容？
男人与女人用什麽方法连结？
这不是很自然的一件事？还需要讨论吗？可是对於恬莉而言，则是有困难的！
她必须重新去学习！透过理智的引导！
方能达成。
是有一些人有这种毛病！
所以他们花半个夜晚去讨论这个问题。作学术性的研讨！
2017.6.05星期一，在李茶的店。
今天的每日一抽抽到的是：(5)高砂族的祖灵。注解：虚幻的情境。
易儿来读维摩诘经。
易儿说：[须菩提说：[为什麽？忆念我昔日从富家中去乞食！当时维摩诘来把我的鉢拿走，鉢里盛满了饭。告诉我说：[唯！须菩提！若能乞食平等则诸法亦平等！诸法平等的话？於乞食亦平等。如是行乞乃可取食！
如果须菩提不断淫，怒，痴？亦不与俱？(不断不常)
不坏於身而随一相，(不坏肉体的需要，随之於一佛乘)
不灭痴爱，起於解脱。以五逆相而得解脱！
亦不解不缚，
不见四谛非不见谛，
非得果非不得果，
非凡夫非离凡夫法，
非圣人非不圣人，
虽成就一切法而离诸法相，
乃可取食！]
老伯说：[今天到此！]
又说：[实践声闻法，很显然的与平民有别，就有一种高傲高高在上的感觉！
不是因为你是沙门就有权力去行乞？
要有一佛乘，平常心，代表佛法性，去行乞。
正是菩萨与人当同事的精神！]
易儿说：[比方，我当老师，却没有老师的架子？平实可喜！]
老伯说：[对！应该是这个样子！突破阶级的角色表演！]
[这当然不是简单的一件事！]易儿说。
[正是！]老伯说。
又说：[没有一点架子？]
他开始介绍五阴的受阴第六魔，觉安生喜。
[楞严经是这样说的：又彼定中，诸善男子，见色阴销，受阴明白，处清净中，心安隐後，忽然自有无限喜生，心中欢悦，不能自止。
此名轻安。
无慧自禁，悟则无咎，非为圣证。
若作圣解？则有一份，好喜乐魔，入其心腑。见人则笑！於衢路旁，自歌自舞，自谓已得无碍解脱，
失於正受，当从沦坠！
这应该是酥油灯的火舌，大放光明的情境。
而人还在定中。
出了定，很多人得胜境界而狂！]
在恬莉这边。
恬莉几乎开始用写一本书的精神，去写爱的连结。
很兴奋的打手机来报告这一件事。
老伯提示她说：[说不定在心理学的书上可以找到？还是病态心理学？]
恬莉也不管，执意要研究下去！
老伯以为：爱的连结应该是一件很自然的一件事! 不用去研究？
恬莉好像着了魔的去研究这一件事！男女行为，母亲是不用教的？手牵手，写情书，拥抱，接吻，等等，不用一一去教？难以启口。可是有些人会有障碍？
她固守自己的金字塔。
[你这样搞会不知如何走路？不知道先出左脚还是右脚？以前的兵来自农村，不会走路，就一脚穿布鞋一脚穿草鞋，班长叫草鞋就出穿草鞋的那一只脚，说布鞋就出穿布鞋那一只脚，
草鞋布鞋，草鞋布鞋，班长叫着。慢慢的就会走路了！]老伯说。
[您是在笑我！]
他们在黄昏，坐在庭院的长椅上。原来恬莉不是矜持？而是爱的行为有障碍？36岁了才在学习如何做一个人？如何与男生交往？
[听说吴郭鱼可以长到4公斤？]老伯看着鱼说。
[她知道自己会长到四公斤重吗？]恬莉问。
[不知道！我也不知道我会长到162就不长了！]老伯说。
[顺其自然，对不对？]恬莉问！
[应该是！]老伯也糊涂了！
智识是一种障碍！
知识人在行为上每每出现障碍！就是不自然，拘谨，而且放不开，普遍神经质！尤其跟异性在一起的时候！
这天晚上，老伯被轰出来，因为恬莉要写书。
他下来看她们在做五阴三昧定。
关大灯，靠烛火点亮，阴暗中，火舌跳动。
夏夕子突然在大放光明时尖叫。
老伯说：[停！开灯！重来！]
出了定。老伯问：[怎麽啦？]
[我看见自己狂喜的裸奔！发出鬼叫的声音！]夏夕子生魂未定。
老伯说：[是狂喜魔！]
[三天内不要做，先念佛号回向！]老伯交代易儿。
这个魔应该是战胜他父亲的魔！
因此跑了出来，也是好事！人的神经有时候会很脆弱的！
修行的事千万不能急？
念了一阵子佛号，夏夕子上楼去睡觉。
易儿陪他在一楼客房睡。
恬莉还在写她的爱的连结。
写到天亮。
吃过早餐，老伯载易儿去李茶的店。
2017.6.06星期二。
今天的每日一抽抽到的是：(12)出草。注解：绝地逆袭。
易儿来读维摩诘经。